01. Preámbulo al Establecimiento y Límites del Gobierno Civil
- "El evangelio no tiene absolutamente nada que ver con la existencia externa, sino solo con la vida eterna, no con órdenes e instituciones externas que puedan entrar en conflicto con las órdenes seculares, sino solo con el corazón y su relación con Dios ".
- “El evangelio nos libera de este mundo, nos libera de todas las interrogantes de este mundo, nos libera internamente, también de las interrogantes de la vida pública, también de la interrogante social. El cristianismo no tiene respuesta a estas preguntas”.
- Una vez que el cristiano entienda el significado moral del estado, “considerará que la obediencia al gobierno es la vocación más alta dentro del estado. Para la autoridad del estado en general, descansar como lo hace sobre la autoridad del gobierno, es más importante que la eliminación de cualquier deficiencia que pueda tener ”.
Si bien muchos cristianos podrían haberse opuesto a las políticas nazis a nivel personal, se les había condicionado a creer, porque eran cristianos, que no podían hacer nada sobre estas políticas implementadas rápidamente a nivel político. Gran parte de su pensamiento fue moldeado por una lectura errónea de Romanos 13 y una aplicación errónea de Mateo 22:21 donde Jesús dice “dad al César lo que es del César”. Como con toda autoridad, hay límites, incluidos los límites del gobierno civil. También podría ser útil darse cuenta de que no vivimos bajo César. Nuestros gobernantes civiles hicieron un juramento para defender la Constitución, que es la “ley suprema de la tierra”. Ni el presidente ni los miembros del Congreso son César. Si tenemos un “César”, es la constitución de los Estados Unidos. Pero incluso la constitución reconoce sus propios límites y el derecho de las personas a (1) expresar sus quejas, (2) votar a los gobernantes corruptos y que rompen los juramentos de sus cargos, y (3) cambiar las leyes existentes.
Paul McGuire, un presentador de talk show evangélico de Los Ángeles, explica por qué tantos cristianos son indiferentes a una cultura más allá de lo personal:
La raíz es teológica y se remonta a los comentarios de Francis Schaeffer acerca de que la cultura cristiana es pietista o súper espiritual. La cultura cristiana no cree que Jesús sea el Señor de toda la vida. La cultura evangélica cree en la idea no bíblica de que Jesús es solo el Señor del estudio bíblico, la oración, la asistencia a la iglesia; y cualquier cosa fuera de eso no es realmente espiritual.
Con el tiempo, las iglesias en la Alemania nazi fueron “confinadas en la medida de lo posible al desempeño de funciones estrechamente religiosas, e incluso dentro de esta esfera estrecha fueron sometidas a tantos obstáculos como los nazis se atrevieron a imponer”. Esta es la evaluación de un informe de 1945 publicado por la Oficina de Servicios Estratégicos (OSE), el precursor de la CIA. Fue llamado: “El Plan Maestro Nazi: La Persecución de las Iglesias Cristianas” y fue preparado para el personal de Crímenes de Guerra. Ofrecía el siguiente resumen: “Este estudio describe, con evidencia fáctica ilustrativa, propósitos, políticas y métodos nazis de perseguir a las iglesias cristianas en Alemania y en la Europa ocupada”.
¿Dónde comenzó el plan estratégico? “La implementación de este objetivo comenzó con la restricción de la instrucción religiosa en las escuelas primarias y secundarias, con la reducción de los períodos religiosos en horas inconvenientes, con propaganda nazi entre los maestros para inducirlos a rechazar la enseñanza de la religión, con veto de … libros de texto religiosos, y finalmente sustituyendo [una] Weltanschauug [cosmovisión] nazi y ‘Fe alemana’ por la instrucción religiosa Cristiana denominacional… En el momento del estallido de la guerra … la instrucción religiosa prácticamente había desaparecido de las escuelas primarias de Alemania". ¿Algo de esto suena familiar? Esta es una descripción perfecta del sistema educativo de nuestra nación, con la única diferencia que una cosmovisión materialista y una fe “secular” han reemplazado la cosmovisión cristiana que sirvió como la base de la educación en Estados Unidos. El siguiente paso fue neutralizar el impacto que las iglesias tendrían en la política. “Con el pretexto de que las propias Iglesias estaban interfiriendo en asuntos políticos y estatales, [los nazis] privarían a las Iglesias, paso a paso, de toda oportunidad de afectar la vida pública alemana”. ¿Con qué frecuencia escuchamos que la “separación entre iglesia y estado” significa que las iglesias deben permanecer en silencio sobre cuestiones sociales y políticas; que los pastores no pueden usar sus púlpitos (a menos que sean liberales) para influir en la legislación?
Cuando Martin Niemoeller usó su púlpito para exponer la política radical de Adolf Hitler, “Sabía que cada palabra pronunciada era reportada por espías nazis y agentes secretos”. Leo Stein describe en su libro “Estuve en el infierno con Niemoeller” cómo la Gestapo reunió pruebas contra Niemoeller:
Ahora, el cargo contra Niemoeller se basó completamente en sus sermones, que los agentes de la Gestapo habían tomado estenográficamente (de estilo abreviado, corto, conciso veloz y rápido). Pero en ninguno de sus sermones el pastor Niemoeller exhortó a su congregación a derrocar al régimen nazi. Simplemente levantó la voz contra algunas de las políticas nazis, particularmente la política dirigida contra la Iglesia. Incluso se había abstenido de criticar al gobierno nazi o a cualquiera de su personal. Bajo el gobierno anterior, sus sermones habrían sido interpretados solo como un ejercicio del derecho a la libertad de expresión. Ahora, sin embargo, las leyes escritas, sin importar cuán explícitamente fueron redactadas, fueron sometidas a la interpretación de los jueces.
En un sermón del 27 de junio de 1937, Niemoeller dejó en claro a los asistentes que tenía el deber sagrado de hablar sobre los males del régimen nazi sin importar las consecuencias: "Ya no hemos pensado en usar nuestros propios poderes para escapar del brazo de las autoridades que tenían los apóstoles de antaño. Ya no estamos listos para guardar silencio a instancias del hombre cuando Dios nos ordena hablar. Porque es, y debe seguir siendo, el caso de que debemos obedecer a Dios en lugar de al hombre ". Unos días después, fue arrestado. ¿Su crimen? “Abuso del púlpito”.
Los “Tribunales especiales” creados por los nazis hicieron reclamos contra los pastores que hablaron en contra de las políticas de Hitler. Niemoeller no fue el único señalado por la Gestapo. “Unos 807 pastores y líderes laicos de la ‘Iglesia Confesional’ fueron arrestados en 1937, y cientos más en los próximos años”. Un grupo de iglesias confesionales en Alemania, fundadas por el pastor Niemoeller y otros ministros protestantes, redactaron una proclamación para enfrentar los cambios políticos que tenían lugar en Alemania que amenazaba a la gente “con un peligro mortal. El peligro reside en una nueva religión”. La proclamación declaró: “La iglesia, por orden de su Maestro, debe asegurarse de que en nuestro pueblo se le dé a Cristo el honor que le corresponde al Juez del mundo … El Primer Mandamiento dice ‘No tendrás dioses ajenos delante de mi.’ La nueva religión es un rechazo del Primer Mandamiento”. Quinientos pastores que leyeron la proclamación desde sus púlpitos fueron arrestados.
La Biblia nos dice que los gobernantes civiles son ministros de Dios. La palabra griega traducida “ministros” es la misma palabra usada para describir “ministros” en una iglesia y a menudo se traduce como “diácono” o “siervo”. Ambos sirven como siervos de Dios hacia las personas dentro de sus jurisdicciones, una civil (Estado) y la otra eclesiástica (Iglesia). No es bíblico suponer que los gobernantes civiles son autónomos, que pueden gobernar legítimamente independientemente de la autoridad limitante de Dios sobre ellos. Es un grave error seguir las instrucciones de Pablo en Romanos 13 y afirmar que los ciudadanos no pueden desafiar a los gobernantes civiles en sus acciones. James Willson señala: “Porque seguramente nadie más que un ateo puede afirmar deliberadamente que incluso la ley de la tierra puede dejar de lado, debilitar o anular la autoridad de la ley de Dios. Al mejor gobierno, la obediencia sólo puede cederse en las cosas lícitas; porque hay una “ley superior” a la que los gobernantes y los súbditos están igualmente sujetos”.
Una de las razones por las que King James quería una nueva traducción de la Biblia al inglés era porque no le gustaba algunas de las notas que se encontraban en la Biblia de Ginebra. Algunas de las notas condenaban a los gobernantes que actuaban en contra de la Palabra de Dios en términos de poder absoluto. Por ejemplo, una nota marginal en Éxodo 1:19 declaraba que las parteras hebreas tenían razón al desobedecer la orden del rey egipcio de matar a los bebés hebreos. King James razonó que si era legítimo oponerse a un gobernante en este caso, entonces podría ser legítimo oponerse a él en otros.
Observe el uso de “autoridades de gobierno” en Romanos 13:1; hay muchos. Incluso Roma tenía gobernadores y otros funcionarios civiles. Nuestro propio sistema de gobierno civil sigue el modelo bíblico de múltiples gobernantes civiles con autoridad de condado, estatales y nacionales. El gobierno civil estadounidense fue diseñado para descentralizarse y limitada en todos los niveles. Tenemos una constitución de los Estados Unidos y 50 constituciones estatales. Es lamentable que como nación hayamos entregado una autoridad injustificada e inconstitucional al gobierno nacional, excluyendo a los gobiernos de los estados y condados.
Las autoridades civiles deben gobernar en términos de “lo bueno y lo malo”. No hay lugar para la tiranía en estas palabras. Los que gobiernan están sujetos a las mismas leyes que el resto de nosotros. Por eso no hay un derecho divino de reyes en la Biblia. El profeta Natán desafió al rey David a hacer lo correcto. Daniel no era revolucionario cuando se opuso a la ley del rey. Juan el Bautista reprendió al rey Herodes por sus pecados sexuales. Jesús incluso lo llamó un “zorro”. Pedro continuó predicando, obedeciendo a Dios en lugar de a los hombres, a pesar de que las autoridades de su época le ordenaron que se detuviera. Pablo usó su ciudadanía romana para desafiar al Imperio Romano. Pablo pasó mucho tiempo en prisión porque fue visto como una amenaza para el Imperio.
Obedecer a Romanos 13 es llamar a nuestros funcionarios civiles para que cumplan su juramento, un juramento que casi todos tomaron al afirmar: “¡Así Dios me ayude!” Una vez que un gobernante civil asume el cargo político, tiene el “poder de la espada”, es decir, tiene autoridad civil y el reclamo de legitimidad gubernamental para hacer cumplir la ley mediante el uso de sanciones civiles. Al no limitar al poder del gobierno civil con nuestras voces y votos, damos una mano libre a los funcionarios para que actúen independientemente de cualquier restricción humana para gravar nuestros ingresos a cualquier nivel, confiscar nuestra propiedad, enviar a nuestros hijos a la guerra e incluso matarnos si un delito se considera suficientemente atroz. ¿Y quién puede determinar qué constituye un delito? Los gobernantes civiles por sí solos a menos que sean responsables de sus acciones explicables por el electorado; pero sólo un electorado informado está en la posición para actuar como un freno al poder desenfrenado del Estado.
El estudio de James Willson sobre Romanos 13 es más necesario que nunca en nuestros días. Lo más útil al respecto es que fue escrito en un momento que no enturbia los principios de la política altamente cargada de nuestros días. No hay políticos actuales o recientemente aprobados nombrados. Él se apega a los principios basados en el registro bíblico. Si vamos a salvar nuestra República, entonces estamos obligados a prestar atención a sus instrucciones y advertencias, ya que se derivan de la Palabra de Dios.
