Contexto Bíblico Reformado

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Es difícil imaginar un tema de mayor importancia para los cristianos hoy que el tema de este gran libro, El establecimiento y los límites del gobierno civil: una exposición de Romanos 13:1–7. Porque el gobierno civil, como la propia Palabra de Dios nos dice en el pasaje analizado tan hábilmente por James M. Willson, es una institución ordenada por Dios para servirle como Sus ministros, para Sus propósitos éticos y en lo que respecta al gobierno civil: ejercer el poder de la espada para castigar, restringir a los que hacen el mal, y para proteger y alabar a los que hacen lo que es bueno. Y a medida que esta explicación cuidadosa y reflexiva de este pasaje clave del Nuevo Testamento sobre el ministerio del gobierno civil se vuelve a publicar después de casi 160 años, los cristianos de todo el mundo están acosados ​​por gobiernos civiles que funcionan más como ministros de Satanás que como ministros del Dios viviente. Además, los estadounidenses, beneficiarios de una gran (aunque no perfecta) tradición del gobierno y ley civil cristiana, se han enfrentado durante algún tiempo con un gobierno civil que no solo se ha dedicado a revocar prácticamente todos los principios de su propia constitución, sino también se ha comprometido, en nombre de un sistema anti-bíblico de “moralidad” y “derechos” inexplicables, a violar todos los principios dados por Dios de gobierno civil, ley, libertad y justicia.

Como pueblo, merecemos tal tipo de gobierno civil tan impío, porque desde hace mucho tiempo nos hemos alejado de algo como una fe completamente bíblica en Dios, y también de una comprensión bíblica de la naturaleza y los propósitos de Su ministerio de gobierno civil y de la obediencia a Sus mandamientos. La forma en que nos pusimos en esa posición es una historia larga y complicada. Pero se puede resumir en el seguimiento estadounidenses tras el pensamiento moderno centrado en el hombre. Esto fue hecho por hombres astutos que aprovecharon las oportunidades presentadas por circunstancias históricas para subvertir nuestra constitución, centralizar nuestro sistema gubernamental, pervertir nuestras leyes y destruir nuestra libertad en nombre de la “libertad” amoral independiente. Los cristianos comparten la culpa, ya que muchos han abandonado la Biblia como todo el consejo de Dios, como totalmente inspirado y autoritativamente aplicable a todas las áreas del pensamiento y la vida, incluido el ministerio de gobierno civil de Dios. El pensamiento moderno centrado en el hombre está conscientemente en rebelión contra Dios, la Biblia, el cristianismo y la ética bíblica. El pensamiento de los intelectuales estadounidenses, centrados en el hombre, generalmente ha seguido el pensamiento europeo, quedando una década o más detrás de las modas intelectuales europeas durante la mayor parte de nuestra historia. El pensamiento humanista estadounidense ha seguido el pensamiento humanista europeo desde el racionalismo (fe en la infalibilidad de la razón sin experiencia del hombre), desde el siglo XIX hasta principios del XX; al empirismo (fe en el método científico), desde mediados del siglo XIX hasta el siglo XX; al irracionalismo (creencia de que el mundo y la vida carecen de sentido y no tienen estándares), desde finales del siglo XIX hasta el siglo XXI. Bajo la influencia del racionalismo, los hombres abandonaron la ética cristiana, desecharon los límites bíblicos de la autoridad del gobierno civil y buscaron crear planes racionalmente concebidos para perfeccionar al hombre y la sociedad a través del poder del gobierno civil. Bajo la influencia del empirismo, los hombres desecharon los límites que la ética cristiana y la Constitución imponen al gobierno civil y buscaron rehacer la sociedad y la vida económica mediante la aplicación de la “ciencia” a las políticas del gobierno civil. Bajo la influencia del irracionalismo, los hombres han tratado de que el gobierno civil siga la voluntad desenfrenada del presidente, jueces federales no electos, mayorías del Congreso o una élite intelectual auto-ungida. Diversas tensiones del socialismo (socialismo utópico racionalista en el siglo XIX, socialismo democrático racionalista en los siglos XIX y XX, socialismo y comunismo pseudocientífico en el siglo XIX y XXI, e irracional “pragmatismo” y fascismo en los siglos XX y XXI) acompañaron estas corrientes principales del pensamiento moderno centrado en el hombre. Juntos transformaron el liberalismo estadounidense de un gobierno pequeño a una ideología de gobierno grande, alteraron radicalmente el contenido ético y político de la educación estadounidense, usaron las “escuelas públicas” para secularizar, adoctrinar y manipular el pensamiento de los estadounidenses, y prepararon a la población para buscar la “salvación” social y económica a través de un gobierno central todopoderoso e ilimitado.

El oportunismo político ha jugado un papel importante en el abandono de nuestra tradición cristiana de gobierno y ley civil, la evasión de las limitaciones de nuestra Constitución sobre la autoridad del gobierno civil, la usurpación del poder de los gobiernos estatales, la centralización del poder en nuestro gobierno nacional y sus instituciones, y el crecimiento de nuestro actual gobierno gigantesco, ilimitado, arbitrario y burocrático. El oportunismo político ha sido capaz de apelar a los deseos pecaminosos de mucha gente, ricos, pobres y clase media, de vivir a expensas de los demás mediante el robo legalizado. La decepcionante historia del uso oportunista de las crisis para abandonar nuestra herencia cristiana de gobierno civil limitado debe comenzar al menos con la “dictadura presidencial” de Lincoln y la tiranía congresional de los Republicanos Radicales durante la Guerra entre los Estados y la Reconstrucción; retomar con los hijos de Woodrow Wil y los llamados Progresistas y su uso de la Primera Guerra Mundial para aumentar el poder del gobierno central y acostumbrar a los estadounidenses a la dirección socialista de nuestra vida económica; y continuar con Franklin D. Roosevelt y su Congreso Democrático y su uso de la Gran Depresión y la Segunda Guerra Mundial para aumentar el poder de nuestro gobierno nacional y establecer programas socialistas que aún están con nosotros.

Lyndon Johnson, utilizando la crisis del asesinato del Presidente Kennedy y la victoria aplastante de los Demócratas en 1964, expandió el “estado de bienestar” socialista establecido por el “New Deal” con sus programas de la “Gran Sociedad” y abandonó el último de los criterios bíblicos en los que se habían basado los anteriores esfuerzos genuinamente caritativos. Con la excepción de una ligera desaceleración durante los años de Reagan, las administraciones posteriores al “New Deal”, republicana y demócrata (aunque la primera se movía a velocidades más lentas), moldeadas por el clima de opinión humanista predominante y a menudo movidas por las cruzadas “liberales”, han continuado el curso descendente alejándose de Dios, la ley de Dios, el gobierno limitado, la justicia bíblica y la libertad, hacia la voluntad arbitraria del hombre, el gobierno ilimitado, la justicia pervertida y la tiranía.

Los cristianos han hecho poco para alterar el curso, mucho menos para devolver nuestra “nave del estado” a Dios, la justicia y la libertad.

El pensamiento político y legal de los primeros americanos en el momento de la “fundación” de la República fue dominado por el cristianismo. La iglesia entonces enseñó (como lo había hecho en tiempos coloniales) sobre el gobierno y la ley civil. Hablaba -y hablaba públicamente, a través de sermones políticos públicos pronunciados en ocasiones oficiales de gobierno civil- sobre los temas éticos, políticos e históricos de la época. Y hablaba sobre la base de la Biblia y las teorías cristianas de la “ley natural” que dependían de la Biblia para la luz direccional.

En 1853, cuando el Rev. Sr. Willson publicó esta obra, los cristianos habían dejado de ser en gran medida la sal y la luz de la sociedad americana, ya que habían abandonado la Biblia como la única regla autorizada de fe y práctica para todas las áreas de la vida, incluyendo el gobierno y la ley civil. A pesar de que el gobierno civil es un ministerio de Dios, habían perdido interés en él, como Willson se queja con razón. El renacimiento había llevado a muchos a creer que todo lo que se necesita para sanar la sociedad es la salvación de las almas individuales. Había poca o ninguna instrucción en todo el consejo de Dios y la aplicación de la palabra y la ley de Dios en todas las áreas del pensamiento y la vida. El emocionalismo había llevado a muchos a reducir el cristianismo a una serie de “experiencias” y a alejarse del estudio de la Biblia para deducir doctrinas por las cuales vivir. El emocionalismo también había alimentado el anti-intelectualismo y por lo tanto desalentado la búsqueda de las Escrituras para las respuestas a las cuestiones de la vida y la política. Las afirmaciones de revelaciones especiales extra-bíblicas habían socavado la autoridad de las Escrituras y exaltado la pseudo-autoridad de los líderes carismáticos. Mientras tanto, el pietismo reducía el cristianismo a una cosa interna y altamente personal. El cristianismo siempre había sido eso, pero bajo la influencia de toda la Biblia había sido una visión del mundo que también se supone que influye en todas las áreas de la vida. El pietismo afirmaba que el gobierno civil y los asuntos públicos están fuera del ámbito de la preocupación del verdadero cristiano y llevó a los cristianos a retirarse de la participación política. También durante estos años algunos cristianos comenzaron a cambiar de una escatología victoriosa a otra derrotista que, contrariamente a la promesa implícita de Cristo en la Gran Comisión (y contrariamente a la opinión del autor de este libro), negaba el eventual triunfo mundial del cristianismo, la cristianización de las naciones y preveía que el mal triunfaría hasta el regreso de Cristo. El resultado de tales influencias fue cambiar el pensamiento de los cristianos de las enseñanzas de la Biblia sobre el gobierno civil y la ley a una visión del mundo centrada en el hombre.

El abandono por parte de muchos cristianos de la enseñanza bíblica de que todos los aspectos de la mente del hombre han sido dañados por el Pecado Original - su razón, su entendimiento y su voluntad; su corazón, el núcleo mismo de su ser y el determinante de su pensamiento - los hizo susceptibles al racionalismo y al empirismo centrado en el hombre (fe exclusiva en el método científico). La aceptación por parte de los cristianos de las teorías cristianas de la “ley natural”, olvidando que la naturaleza del hombre está caída en una rebelión pecaminosa contra Dios y la ley de Dios, que toda la creación, la propia “naturaleza”, está caída como resultado del juicio de Dios sobre el pecado del hombre, y que la propia Biblia presenta las Escrituras como algo superior, mejor estándar ético que la “naturaleza” - los hizo más susceptibles a los halagos del racionalismo y el cientificismo, y los convirtió de la Biblia infaliblemente inspirada a la mente caída del hombre como su estándar para pensar en el gobierno civil y la ley. El racionalismo y el cientificismo reclamaron curas para los “males sociales”. Los “reformistas” racionalistas, como incluso Ralph Waldo Emerson (1803-1882) señaló, prácticamente todos concibieron planes - la mayoría de ellos socialistas - para rehacer la sociedad. Los seguidores de Karl Marx y Friedrich Engels (comunistas) afirmaron que la “ciencia” era la base de su panacea totalitaria. Los abolicionistas (a diferencia de los hombres antiesclavistas) buscaban de forma racionalista acabar con la esclavitud inmediatamente, y de forma violenta si era necesario, sin tener en cuenta las consecuencias para todos los americanos, los pueblos del Sur, o incluso los propios esclavos. Los socialistas unitarios defendían la “educación pública gratuita” como la cura para todo tipo de males, así como un medio para eliminar la influencia del cristianismo en la sociedad. Los defensores de tales “reformas”, rechazando implícitamente una visión bíblica del gobierno civil, el hombre y la ley, recurrieron al poder del gobierno civil para efectuar los cambios que buscaban. Muchos Cristianos cayeron en algunas de estas “reformas”. Muchos abandonaron la educación cristiana por la “educación pública gratuita” y, al hacerlo, cedieron la autoridad de los padres sobre la educación de sus hijos al Estado, sus libros de texto cada vez más descristianizados y sus maestros racionalistas.

Nuestra época es científica, tecnológica y económicamente superior a la de Willson, pero espiritual, moral y políticamente inferior a la América y el mundo de su época. Vivimos en una época en la que el largo crecimiento de la incredulidad y los fracasos de la iglesia han agravado la ignorancia de los cristianos de las enseñanzas indispensables de la Biblia sobre el origen, la naturaleza y los propósitos del gobierno civil y han multiplicado los problemas que enfrentan los cristianos y su simiente.

Necesitamos la cuidadosa exposición de James M. Willson de Romanos 13:1-7 que conecta el pasaje con los principios cardinales de la Sagrada Escritura. Porque su trabajo le dio a la iglesia en 1853 y le da a la iglesia de hoy el conocimiento de las escrituras - la visión bíblica - que necesita para entender por qué estamos en la situación desesperada en la que estamos; para entender la verdadera naturaleza y los propósitos del gobierno civil y lo que los hombres pecadores y astutos han hecho para pervertir esos propósitos. El gobierno civil no es una mera institución concebida humanamente, sino una ordenada por Dios. Debe ser evaluado principalmente por la norma de la palabra de Dios revelada en las Escrituras, “en cada Testamento, y en cada forma de instrucción”, no simplemente por “la luz de la naturaleza”, porque eso es ahora demasiado débil en el hombre.

El propósito del gobierno civil no es satisfacer los deseos de los hombres, ya sean gobernantes o “el pueblo”, sino servir a Dios. Los propósitos para los que existe el gobierno civil, señala acertadamente Willson, son más importantes que el propio gobierno civil, y mucho más importantes que la forma particular de gobierno civil o la posesión del poder gubernamental por parte de cualquier ser humano. Estos propósitos los define Willson a partir de cada versículo, prestando cuidadosa atención a la redacción y el razonamiento del Apóstol Pablo. Los gobernantes del gobierno civil no son un terror para las buenas obras, sino para el mal. Deben proteger a los que hacen “el bien” y darles alabanza. Tal afirmación asume que hay una forma de discernir el comportamiento “bueno” del “malo”. Deben esgrimir “el poder de la espada” para castigar, y por lo tanto restringir, a aquellos que hacen el mal. Pablo entiende por “buenas” (“buenas obras”) y “malas” (“malas obras”) lo que la Biblia y no otra norma menor define como el bien y el mal.

El autor señala que es “un gravísimo error” “que Dios haya ordenado cualquier institución entre los hombres, o sancionado alguna, en la que la promoción de su gloria como Supremo Legislador, y único objeto de culto y homenaje religioso, no sea un objetivo principal”. Esto apunta claramente a por qué los cristianos -y los ministros cristianos- deben interesarse, estudiar y enseñar sobre el gobierno civil. También pone de relieve otro punto importante hecho por el autor y negado por demasiados cristianos: las “buenas obras” y las “malas obras” a las que se refiere Pablo tienen que ver con “actos externos” prohibidos por ambas tablas de la ley de Dios. El razonamiento del apóstol no deja lugar para justificar la omisión de la Primera Tabla (leyes concernientes a la relación del hombre con Dios) e incluir sólo las leyes basadas en la Segunda Tabla (leyes concernientes a la relación del hombre con el hombre). Además, si omitimos la Primera Tabla de la ley de Dios, socavamos la autoridad de la Segunda Tabla de la ley. Si no hay Dios, no hay derechos.

La Declaración de Independencia lo deja muy claro al afirmar que nuestros “derechos” son una dotación de “nuestro Creador”. En un mundo sin Dios, no hay asesinatos ni robos.

Necesitamos estudiar libros como El establecimiento y límites del gobierno civil y el Libro de los libros en el que se basa para retomar el ministerio de Cristo del gobierno civil para su gloria y ponerlo a trabajar para nuestro propio bien y el de nuestros vecinos.

Que el gobierno civil es una institución ordenada por Dios para servir a sus propósitos éticos es suficiente garantía bíblica para el interés de la iglesia en el ministerio del gobierno civil y suficiente razón para desechar las excusas no bíblicas y a menudo inútiles que los cristianos han dado para evadir su responsabilidad de estudiar, enseñar e involucrarse en el ministerio del gobierno civil.

La naturaleza ordenada por Dios de la institución del gobierno civil requiere que seamos obedientes a ella, pero los propósitos ordenados por Dios del gobierno civil no requieren que obedezcamos los mandatos impíos, las leyes o las regulaciones del mal, y mucho menos a los magistrados civiles tiranos que ocupan posiciones de autoridad en la institución del gobierno civil. La lectura cuidadosa del pasaje por parte del Rev. Willson nos rescata de las falsas interpretaciones del texto por parte de cristianos y no cristianos:

1. de aquellos que dicen que enseña una obediencia sin resistencia ni cuestionamiento a los funcionarios del gobierno civil sin importar cuán impíos o tiranos sean;
2. de aquellos que abogan por una obediencia meramente pasiva y la no resistencia a leyes injustas y regímenes tiránicos;
3. de los defensores del absolutismo monárquico y el derecho divino de los reyes, cuyo equivalente actual es el absolutismo ejecutivo, legislativo y/o judicial y el “derecho divino” de la mayoría; y
4. de los pensadores políticos secularistas que, aprovechando las interpretaciones erróneas de las escuelas de pensamiento mencionadas, tratan de presentar la Biblia como opuesta a la libertad.

Estos errores suelen evitarse, señala, tratando el pasaje en su conjunto y no separando los versículos primero y segundo de su contexto. Estas falsas interpretaciones siguen con nosotros, haciendo su daño a la verdad y a la libertad. No es sorprendente que los anticristianos distorsionen la enseñanza del texto, pero sí es sorprendente que los expositores cristianos que (con razón) no tienen problemas para deducir la doctrina de la Trinidad de las Escrituras, no puedan comprender que este pasaje no enseña que debemos, no sólo por temor al poder de la espada usada contra nosotros sino también por una conciencia madura, obedecer todo mandato o ley impía de los gobernantes malvados. Tal vez si incluyeran en su estudio los versículos 8-10 - que apuntan directamente a la ley de Dios - podrían ver que su posición de “obediencia absoluta” requiere que violemos nuestras conciencias al violar las leyes de Dios para obedecer las leyes y decretos malvados de los funcionarios del gobierno civil. Estamos protegidos contra tales absurdos-y la sabiduría, la bondad y el honor de Dios son sostenidos-por la cuidadosa lectura del texto del Rev. Willson y sus refutaciones de estos errores populares.

Más allá de esto, la enseñanza del apóstol, junto con la de las Escrituras en otros lugares, implica:

1. el derecho y el deber de resistencia individual contra las leyes injustas y la tiranía;
2. el derecho y el deber de resistencia forzosa de los funcionarios de gobierno civil injustos y tiránicos, incluyendo la remoción de tales gobernantes de sus cargos y/o el cambio de la forma de gobierno civil; y
3. el derecho y el deber de resistencia contra la tiranía extranjera o nacional.

Otras inferencias significativas que el autor extrae de éste y otros pasajes relacionados de las Escrituras son: que los gobernantes civiles deben ser hombres temerosos de Dios; que el gobierno civil se instituye para la promoción del orden moral y social entre los hombres; que los gobernantes civiles, “en su carácter oficial”, están imperativamente obligados “a reconocer la supremacía divina”; que el gobierno civil debe extender su protección a toda clase de personas, y especialmente a las más débiles; y que muchos de los gobiernos existentes en el mundo “no tienen derecho a un reconocimiento de conciencia”. Los cristianos también deben reflexionar sobre estas conclusiones.

La iglesia de hoy es como la iglesia de los días de Willson, pero mucho más. La gran mayoría de ella no tiene suficiente sentido bíblico para mantener a sus hijos fuera de las escuelas del gobierno - que están mucho más avanzadas en la incredulidad, en la hostilidad al cristianismo, en el volumen y la seriedad de las mentiras que transmiten a sus alumnos, y en sus técnicas de manipulación del comportamiento de las mentes jóvenes que las “escuelas públicas” de hace un siglo y medio. Así permiten que sus hijos sean adoctrinados con las falsas doctrinas del humanismo secular, la religión establecida de las escuelas gubernamentales; que se pervierta su moral; y que se les programe con las mentiras que componen la agenda social, económica y política de los izquierdistas que controlan las “escuelas públicas”. Muchos se creen demasiado santos para estudiar el gobierno civil y la política, y mucho menos para involucrarse en ambos. Muchos niegan que es un deber legítimo de la iglesia estudiar, predicar y enseñar sobre el gobierno civil y la ley, y mucho menos que los cristianos dediquen su tiempo, talentos, recursos y energías a la política. Muchos prefieren “jugar en la iglesia” que buscar proteger a la iglesia y a nuestros vecinos no cristianos del “poder de la espada” en las manos malvadas de los enemigos de Dios que ahora dominan nuestros gobiernos civiles. En lugar de instruir a su pueblo en las enseñanzas de la Biblia sobre el gobierno civil, la ley, la vida pública, los asuntos del día, los deberes de los magistrados civiles, los deberes de los ciudadanos y los principios de obediencia y resistencia al gobierno civil, se preocupan por los acontecimientos del servicio de culto, la excitación de la congregación, los asuntos eclesiásticos o la predicación de lo que la mayoría de la gente quiere oír. Si ministran evangelizando a los hombres (¡y benditos sean si lo hacen!), no instruyen a los hombres en las cosas del ministerio del gobierno civil. No hacen nada para que los cristianos influyan, y mucho menos para que gobiernen, el ministerio de Dios de gobierno civil. No es de extrañar que no haya sermones políticos públicos predicados en ocasiones oficiales del gobierno civil hoy en día!

La mayoría de los líderes de la iglesia hoy en día entregan el ministerio del gobierno civil a los enemigos de Dios. No hacen nada para defender al pueblo de Dios ni a nadie más de los planes y acciones de hombres malvados que reclaman un poder absoluto y arbitrario para el gobierno civil, la autoridad para interferir en todas las áreas de nuestras vidas, la autoridad para someternos al gobierno de gobiernos globales, la autoridad para sofocar lo que nos queda de libertad, la autoridad para perseguir a los cristianos y a los opositores al régimen actual; y, a través de la atención médica controlada por el gobierno, la autoridad para negar la atención médica a muchos de nosotros y a nuestros conciudadanos. Muchos cristianos ven las tendencias espantosas pero continúan interpretándolas como presagiando el inminente regreso de Cristo (como algunos de ellos lo han hecho durante más de cincuenta años); mientras tanto, violan su mandamiento de que ocupemos hasta que Él regrese (Lucas 19:13), no haciendo nada para influir en el ministerio de Cristo de gobierno civil para su gloria, y nada para asegurar que el gobierno civil, al aplicar la ley de Dios, cumpla la ley del amor, “el amor no hace mal al prójimo” (Romanos 13:10).

La iglesia hoy en día necesita libros como la cuidadosa exposición del Rev. Willson de este crucial pasaje del Nuevo Testamento. Necesita leerlos, estudiarlos, medirlos por las Escrituras y aplicar sus sanas enseñanzas para influir en el ministerio de Dios de gobierno civil para su gloria, la protección de su pueblo, el bien de nuestro prójimo y, tanto como la ley de Dios lo permita, el bien de la humanidad.

[right-side]“¡No puede pasar aquí!” ¿Cuántas veces hemos escuchado este declaración? Pero puede suceder aquí. Muchos te dirán que está sucediendo aquí. Parece que casi a diario estamos perdiendo nuestros derechos dados por Dios. Algunos incluso afirman que hay un asalto directo a la religión cristiana porque es el único sistema de creencias que es mayor que el gobierno y pone límites a los gobiernos. Relegar a Dios a un rincón distante del universo empodera y envalentona a los gobiernos a hacer lo que quieran. En la Alemania prenazi, muchos cristianos tenían la falsa suposición de que tenían que aceptar lo que sus gobernantes civiles exigieran. Durante décadas antes del surgimiento de Hitler, los cristianos fueron sometidos a argumentos de pastores y teólogos como los siguientes:

• "El evangelio no tiene absolutamente nada que ver con la existencia externa, sino solo con la vida eterna, no con órdenes e instituciones externas que puedan entrar en conflicto con las órdenes seculares, sino solo con el corazón y su relación con Dios ".
• “El evangelio nos libera de este mundo, nos libera de todas las interrogantes de este mundo, nos libera internamente, también de las interrogantes de la vida pública, también de la interrogante social. El cristianismo no tiene respuesta a estas preguntas”.
• Una vez que el cristiano entienda el significado moral del estado, “considerará que la obediencia al gobierno es la vocación más alta dentro del estado. Para la autoridad del estado en general, descansar como lo hace sobre la autoridad del gobierno, es más importante que la eliminación de cualquier deficiencia que pueda tener ”.

Si bien muchos cristianos podrían haberse opuesto a las políticas nazis a nivel personal, se les había condicionado a creer, porque eran cristianos, que no podían hacer nada sobre estas políticas implementadas rápidamente a nivel político. Gran parte de su pensamiento fue moldeado por una lectura errónea de Romanos 13 y una aplicación errónea de Mateo 22:21 donde Jesús dice “dad al César lo que es del César”. Como con toda autoridad, hay límites, incluidos los límites del gobierno civil. También podría ser útil darse cuenta de que no vivimos bajo César. Nuestros gobernantes civiles hicieron un juramento para defender la Constitución, que es la “ley suprema de la tierra”. Ni el presidente ni los miembros del Congreso son César. Si tenemos un “César”, es la constitución de los Estados Unidos. Pero incluso la constitución reconoce sus propios límites y el derecho de las personas a (1) expresar sus quejas, (2) votar a los gobernantes corruptos y que rompen los juramentos de sus cargos, y (3) cambiar las leyes existentes.

Paul McGuire, un presentador de talk show evangélico de Los Ángeles, explica por qué tantos cristianos son indiferentes a una cultura más allá de lo personal:

La raíz es teológica y se remonta a los comentarios de Francis Schaeffer acerca de que la cultura cristiana es pietista o súper espiritual. La cultura cristiana no cree que Jesús sea el Señor de toda la vida. La cultura evangélica cree en la idea no bíblica de que Jesús es solo el Señor del estudio bíblico, la oración, la asistencia a la iglesia; y cualquier cosa fuera de eso no es realmente espiritual.

Con el tiempo, las iglesias en la Alemania nazi fueron “confinadas en la medida de lo posible al desempeño de funciones estrechamente religiosas, e incluso dentro de esta esfera estrecha fueron sometidas a tantos obstáculos como los nazis se atrevieron a imponer”. Esta es la evaluación de un informe de 1945 publicado por la Oficina de Servicios Estratégicos (OSE), el precursor de la CIA. Fue llamado: “El Plan Maestro Nazi: La Persecución de las Iglesias Cristianas” y fue preparado para el personal de Crímenes de Guerra. Ofrecía el siguiente resumen: “Este estudio describe, con evidencia fáctica ilustrativa, propósitos, políticas y métodos nazis de perseguir a las iglesias cristianas en Alemania y en la Europa ocupada”.

¿Dónde comenzó el plan estratégico? “La implementación de este objetivo comenzó con la restricción de la instrucción religiosa en las escuelas primarias y secundarias, con la reducción de los períodos religiosos en horas inconvenientes, con propaganda nazi entre los maestros para inducirlos a rechazar la enseñanza de la religión, con veto de … libros de texto religiosos, y finalmente sustituyendo [una] Weltanschauug [cosmovisión] nazi y ‘Fe alemana’ por la instrucción religiosa Cristiana denominacional… En el momento del estallido de la guerra … la instrucción religiosa prácticamente había desaparecido de las escuelas primarias de Alemania". ¿Algo de esto suena familiar? Esta es una descripción perfecta del sistema educativo de nuestra nación, con la única diferencia que una cosmovisión materialista y una fe “secular” han reemplazado la cosmovisión cristiana que sirvió como la base de la educación en Estados Unidos. El siguiente paso fue neutralizar el impacto que las iglesias tendrían en la política. “Con el pretexto de que las propias Iglesias estaban interfiriendo en asuntos políticos y estatales, [los nazis] privarían a las Iglesias, paso a paso, de toda oportunidad de afectar la vida pública alemana”. ¿Con qué frecuencia escuchamos que la “separación entre iglesia y estado” significa que las iglesias deben permanecer en silencio sobre cuestiones sociales y políticas; que los pastores no pueden usar sus púlpitos (a menos que sean liberales) para influir en la legislación?

Cuando Martin Niemoeller usó su púlpito para exponer la política radical de Adolf Hitler, “Sabía que cada palabra pronunciada era reportada por espías nazis y agentes secretos”. Leo Stein describe en su libro “Estuve en el infierno con Niemoeller” cómo la Gestapo reunió pruebas contra Niemoeller:

Ahora, el cargo contra Niemoeller se basó completamente en sus sermones, que los agentes de la Gestapo habían tomado estenográficamente (de estilo abreviado, corto, conciso veloz y rápido). Pero en ninguno de sus sermones el pastor Niemoeller exhortó a su congregación a derrocar al régimen nazi. Simplemente levantó la voz contra algunas de las políticas nazis, particularmente la política dirigida contra la Iglesia. Incluso se había abstenido de criticar al gobierno nazi o a cualquiera de su personal. Bajo el gobierno anterior, sus sermones habrían sido interpretados solo como un ejercicio del derecho a la libertad de expresión. Ahora, sin embargo, las leyes escritas, sin importar cuán explícitamente fueron redactadas, fueron sometidas a la interpretación de los jueces.

En un sermón del 27 de junio de 1937, Niemoeller dejó en claro a los asistentes que tenía el deber sagrado de hablar sobre los males del régimen nazi sin importar las consecuencias: "Ya no hemos pensado en usar nuestros propios poderes para escapar del brazo de las autoridades que tenían los apóstoles de antaño. Ya no estamos listos para guardar silencio a instancias del hombre cuando Dios nos ordena hablar. Porque es, y debe seguir siendo, el caso de que debemos obedecer a Dios en lugar de al hombre ". Unos días después, fue arrestado. ¿Su crimen? “Abuso del púlpito”.

Los “Tribunales especiales” creados por los nazis hicieron reclamos contra los pastores que hablaron en contra de las políticas de Hitler. Niemoeller no fue el único señalado por la Gestapo. “Unos 807 pastores y líderes laicos de la ‘Iglesia Confesional’ fueron arrestados en 1937, y cientos más en los próximos años”. Un grupo de iglesias confesionales en Alemania, fundadas por el pastor Niemoeller y otros ministros protestantes, redactaron una proclamación para enfrentar los cambios políticos que tenían lugar en Alemania que amenazaba a la gente “con un peligro mortal. El peligro reside en una nueva religión”. La proclamación declaró: “La iglesia, por orden de su Maestro, debe asegurarse de que en nuestro pueblo se le dé a Cristo el honor que le corresponde al Juez del mundo … El Primer Mandamiento dice ‘No tendrás dioses ajenos delante de mi.’ La nueva religión es un rechazo del Primer Mandamiento”. Quinientos pastores que leyeron la proclamación desde sus púlpitos fueron arrestados.

La Biblia nos dice que los gobernantes civiles son ministros de Dios. La palabra griega traducida “ministros” es la misma palabra usada para describir “ministros” en una iglesia y a menudo se traduce como “diácono” o “siervo”. Ambos sirven como siervos de Dios hacia las personas dentro de sus jurisdicciones, una civil (Estado) y la otra eclesiástica (Iglesia). No es bíblico suponer que los gobernantes civiles son autónomos, que pueden gobernar legítimamente independientemente de la autoridad limitante de Dios sobre ellos. Es un grave error seguir las instrucciones de Pablo en Romanos 13 y afirmar que los ciudadanos no pueden desafiar a los gobernantes civiles en sus acciones. James Willson señala: “Porque seguramente nadie más que un ateo puede afirmar deliberadamente que incluso la ley de la tierra puede dejar de lado, debilitar o anular la autoridad de la ley de Dios. Al mejor gobierno, la obediencia sólo puede cederse en las cosas lícitas; porque hay una “ley superior” a la que los gobernantes y los súbditos están igualmente sujetos”.

Una de las razones por las que King James quería una nueva traducción de la Biblia al inglés era porque no le gustaba algunas de las notas que se encontraban en la Biblia de Ginebra. Algunas de las notas condenaban a los gobernantes que actuaban en contra de la Palabra de Dios en términos de poder absoluto. Por ejemplo, una nota marginal en Éxodo 1:19 declaraba que las parteras hebreas tenían razón al desobedecer la orden del rey egipcio de matar a los bebés hebreos. King James razonó que si era legítimo oponerse a un gobernante en este caso, entonces podría ser legítimo oponerse a él en otros.

Observe el uso de “autoridades de gobierno” en Romanos 13:1; hay muchos. Incluso Roma tenía gobernadores y otros funcionarios civiles. Nuestro propio sistema de gobierno civil sigue el modelo bíblico de múltiples gobernantes civiles con autoridad de condado, estatales y nacionales. El gobierno civil estadounidense fue diseñado para descentralizarse y limitada en todos los niveles. Tenemos una constitución de los Estados Unidos y 50 constituciones estatales. Es lamentable que como nación hayamos entregado una autoridad injustificada e inconstitucional al gobierno nacional, excluyendo a los gobiernos de los estados y condados.

Las autoridades civiles deben gobernar en términos de “lo bueno y lo malo”. No hay lugar para la tiranía en estas palabras. Los que gobiernan están sujetos a las mismas leyes que el resto de nosotros. Por eso no hay un derecho divino de reyes en la Biblia. El profeta Natán desafió al rey David a hacer lo correcto. Daniel no era revolucionario cuando se opuso a la ley del rey. Juan el Bautista reprendió al rey Herodes por sus pecados sexuales. Jesús incluso lo llamó un “zorro”. Pedro continuó predicando, obedeciendo a Dios en lugar de a los hombres, a pesar de que las autoridades de su época le ordenaron que se detuviera. Pablo usó su ciudadanía romana para desafiar al Imperio Romano. Pablo pasó mucho tiempo en prisión porque fue visto como una amenaza para el Imperio.

Obedecer a Romanos 13 es llamar a nuestros funcionarios civiles para que cumplan su juramento, un juramento que casi todos tomaron al afirmar: “¡Así Dios me ayude!” Una vez que un gobernante civil asume el cargo político, tiene el “poder de la espada”, es decir, tiene autoridad civil y el reclamo de legitimidad gubernamental para hacer cumplir la ley mediante el uso de sanciones civiles. Al no limitar al poder del gobierno civil con nuestras voces y votos, damos una mano libre a los funcionarios para que actúen independientemente de cualquier restricción humana para gravar nuestros ingresos a cualquier nivel, confiscar nuestra propiedad, enviar a nuestros hijos a la guerra e incluso matarnos si un delito se considera suficientemente atroz. ¿Y quién puede determinar qué constituye un delito? Los gobernantes civiles por sí solos a menos que sean responsables de sus acciones explicables por el electorado; pero sólo un electorado informado está en la posición para actuar como un freno al poder desenfrenado del Estado.

El estudio de James Willson sobre Romanos 13 es más necesario que nunca en nuestros días. Lo más útil al respecto es que fue escrito en un momento que no enturbia los principios de la política altamente cargada de nuestros días. No hay políticos actuales o recientemente aprobados nombrados. Él se apega a los principios basados en el registro bíblico. Si vamos a salvar nuestra República, entonces estamos obligados a prestar atención a sus instrucciones y advertencias, ya que se derivan de la Palabra de Dios.